توحید .:. آثار و مقالات رضا صنعتی

توحید .:. آثار و مقالات رضا صنعتی

در بخشی از مطالب این سایت به بیان تاریخ شهرستان کازرون (به ویژه تاریخ معاصر آن) پرداخته شده است. این از آن روست که هم نویسنده اهل کازرون است و هم اثر در حال نگارش وی به موضوع «انقلاب اسلامی در کازرون» اختصاص دارد.

آخرین نظرات

۲۰ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «آیت الله خامنه‌ای» ثبت شده است

هاشمی زنده است

 

هاشمی در روز 19دی چشم از جهان فروبست. این روز یادآور قیام خونین مردم قم در دفاع از شخصیت امام خمینی (ره) است. درگذشت او با دو حادثه‌ی تاریخی دیگر یعنی ارتحال حضرت فاطمه‌ی معصومه(س) و شهادت امیرکبیر نیز مصادف شد.

 

هاشمی شخصیتی بود که عمرش را در راه مجاهدت و مبارزه در قیامی به رهبری امام خمینی(ره) با مرکزیت شهر قم آغاز کرد و به حضرت معصومه‌(س) و نیز امیرکبیر ارادتی ویژه داشت؛ به نظر می‌رسد حکمتی ظریف در ‌تقارن‌ رحلت او با این مناسبت‌ها نهفته است.

 

مقام معظم رهبری نیز در پیامی زیبا فقدان او را «سخت و جانکاه» نامیده، بر این نکته تصریح کرد که «با فقدان هاشمی اینجانب هیچ شخصیت دیگری را نمی‌شناسم که تجربه‌ای مشترک و چنین دراز مدت را با او در نشیب و فرازهای این دوران تاریخ‌ساز به یاد داشته باشم.»

۱۲ نظر موافقین ۲ مخالفین ۲ ۲۲ دی ۹۵ ، ۲۱:۲۷

 مباحثات: حجت‌الاسلام رضا صنعتی، از طلاب و دانش‌آموختگان جوان حوزه علمیه قم است و آثاری چون «مشروعیت آسمانی؛ ولایت فقیه در اندیشه سیاسی آیت الله هاشمی رفسنجانی» و «گفتمان مصباح؛ گزارشی از زندگانی و مواضع علمی سیاسی آیت الله مصباح یزدی» از جمله تألیفات اوست. آخرین کتاب او با عنوان «هاشمی در سال ۸۸» که سال‌ها در انتظار کسب مجوز از دولت دهم بود، با سر کار آمدن دولت یازدهم مجوز چاپ گرفت و به‌صورت موفقی وارد بازار کتاب شد؛ به‌طوری که در ماه اول انتشار، به چاپ هفتم رسید. وی در این گفت‌وگوی اختصاصی با مباحثات، دو مبنای «مشروعیت، مقبولیت» و «مشروعیت تلفیقی» درباره‌ی نظریه‌ی ولایت فقیه را تبیین کرده است. 

امروز در فضای رسانه‌ای و ذهنی جامعه ما، دو نظریه درباره ولایت فقیه، برجسته‌تر است؛ یکی نظریه مبتنی بر رأی مردم و نظریه دیگر مبتنی بر نصب الهی ولی فقیه. سوال اینجاست که این دو نظریه، در واقعیت بیرونی و در فضای عملی، چه تمایزها و چه تفاوت‌هایی ایجاد می‌کنند؟ آیا اختیارات ولی فقیه در این دو نظریه متفاوت است؟ آیا مطلقه بودن ولایت فقیه در یکی هست و در دیگری نیست؟ در یک کلام ثمره عملی این نظریه‌ها چیست؟

بسم الله الرحمن الرحیم. ضمن تشکر از شما و زحماتی که می کشید. ابتدا تذکر چند نکته را لاز می دانم. اول اینکه شاید بهتر بود این مصاحبه را با برخی از فضلای برجسته ی حوزه انجام می دادیم. بنده تنها بر اساس علاقه  ام،  پی گیری و مطالعاتی در این رابطه داشته ام اما هستند بزرگانی که حرف های بیشتری برای گفتن داشته باشند. نکته ی دوم آن که منظور ما از ولایت فقیه، حکومت فقیه است. بنده معتقدم شاید اگر ما از اول از تغبیر حاکمیت فقیه استفاده می کردیم، بهتر بود تا بگوییم ولایت فقیه؛ چون ولایت، معانی مختلفی دارد. ولایت ائمه ابعاد گسترده‌ای دارد اما ولایت فقیه، فقط به منای حکمرانی فقیه است و معنایی غیر از این ندارد. وقتی ما در طول تاریخ تشیع، ولایت ائمه را با همه معانی گسترده‌اش شناخته‌ایم و امروز می‌گوییم ولایت فقیه، ممکن است برخی تصور کنند که فقیه همه آن ولایت‌های ائمه را هم دارد.

نکته سوم این که: بنده به اختلاف نظرهای علمی موجود در این عرصه واقفم اما جداً معتقدم دعوا و جدل‌هایی که در فضای سیاسی جامعه رخ می دهد، فراتر از نظریات علمی است. این دعواها بیستر به عرصه عمل برمی‌گردد و کمتر ناشی از اختلاف نظر علمی است. چرا؟ چون گاهی افرادی که در این زمینه صاحب نظرند، یا لااقل افرادی که جامعه درباره نظر آنها حساس است، در عرصه نظر و در کلیات مبانی اتفاق دارند؛ به عنوان نمونه گروهی از اصولگرایان مخالف آیت الله هاشمی در یک مقطع برای توجیه تهاجم خود به ایشان ادعا می کردند که وی مشروعیت الهی فقیه را قبول ندارد و صرفا طرفدار نظریه ی انتخاب مردمی است. این موضوع مدتها دغدغه اصلی برخی از رسانه های آنها بود. اما وقتی در سخنان آقای هاشمی دقت می‌کردیم، می دیدیم که او هم تصریح دارد بر اینکه مشروعیت فقیه از طرف خداست. اما او در کنار این مساله این نکته را نیز برجسته می کرد که تا مردم نخواهند، فقیه نمی‌تواند حاکمیت داشته باشد. آقای هاشمی تاکیدهای زیادی روی نقش مردم می‌کند، اما به هر حال مبنایش این است که مشروعیت فقیه در عصر غیبت از طرف خداست. (ر.ک: مشروعیت آسمانی، ویرایش دوم، صص 98-104) حتی در خطبه مشهور ۸۸ که در خطبه اول جایگاه رأی مردم در حکومت امام علی (ع) را مطرح کردند، تصریح می کند که پیامبر اکرم (ص) به امیرالمومنین (ع) فرمودند که شما از طرف خدا حاکم هستید. بعد هم این مبنا را مبنای  جمهوری اسلامی معرفی می کند. (ر.ک: هاشمی در سال 88، ویرایش دوم، صص 124) اینکه او می گوید: از طرف خدا حاکم هستید یعنی چه؟ یعنی مشروعیت از طرف خداست. اما تا مردم نخواستند، شما نمی‌توانید حکومت کنید. این نظریه آیت الله هاشمی است که برخی از آن به عنوان نظریه انتخاب یاد می کردند.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۱ ارديبهشت ۹۵ ، ۱۸:۱۳

هفته نامه پنجره

توضیح: متن حاضر مصاحبه‌ی هفته نامه اصولگرای پنجره (به مدیر مسئولی علیرضا زاکانی) با اینجانب درباره‌ی اختلاف روایت آیت الله هاشمی رفسنجانی و آیت الله مصباح یزدی درباره‌ی یک دیدار تاریخی است. متأسفانه علی‌رغم تعهدی که داده شده بود، بخش‌هایی از این مصاحبه در هفته نامه‌ی مذکور سانسور شده است. شما را به مطالعه متن کامل این مصاحبه دعوت می‌کنم. مواردی که حذف شده است را با رنگ آبی و مواردی که اضافه شده است را با رنگ قرمز مشخص کرده ام.

***

آقای صنعتی! نخستین کتابی که شما در کارنامه پژوهشی خود به ثبت رسانده اید، کتاب «مصباح دوستان» و پس از آن «گفتمان مصباح» است. پس از آن، به نگارش دو کتاب درباره ی شخصیت آیت الله هاشمی با عنوان «مشروعیت آسمانی؛ ولایت فقیه در اندیشه‌ی سیاسی آیت الله هاشمی» و همین اواخر «هاشمی در سال88» روی آوردید. با توجه به این پیشینه، مناسب دیدیم که پرسش‌هایی را درباره‌ی این دو شخصیت از شما بپرسیم.

با سلام و تشکر از شما و هفته نامه‌ی پنجره. بنده در حد اطلاعات خود در خدمت شما هستم.

یکی از موارد مهمی که در انتقادات صورت گرفته از آقای مصباح مطرح می‌شود، سابقه‌ی کمرنگ ایشان در فعالیت‌های مبارزاتی پیش از پیروزی انقلاب اسلامی است. این در حالیست که شما دو کتاب درباره‌ی سوابق ایشان تألیف کرده‌اید که طبق اظهارات‌تان مبتنی بر اسناد ساواک درباره‌ی فعالیت‌های ایشان پیش از پیروزی انقلاب بوده است. این انتقاد را چگونه ارزیابی می‌کنید و برآیندتان از اسناد موجود درباره ایشان چیست؟

در ابتدا لازم می‌دانم توضیح دهم که کتاب «گفتمان مصباح» تنها به بیان سوابق مبارزاتی آیت‌الله مصباح اختصاص ندارد. بلکه گزارشی از مجموعه مواضع و چالش‌های پیرامون ایشان از پیش از پیروزی انقلاب تا پایان نهمین دور از انتخابات ریاست جمهوری است. به‌گونه‌ای که در هر موضوع ابتدا سخن مخالفان بیان و سپس مواضع ایشان تبیین می‌شود. به عبارت دیگر این امکان برای خواننده فراهم شده است که با خواندن سخنان هر دو طرف به قضاوت بنشیند.

۱۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ مهر ۹۳ ، ۱۹:۳۶
  • آیت‌الله مهدوی کنی: شاید گاهی نتوانیم جلوی برخی چیزها را بگیریم اما درست نیست که مسئولان اعلام آزادی کنند؛ چون بهانه به دست بهانه‌گیران خواهد داد و این روش پیامبر (ص) امام و رهبری و علما نبوده است. بنابراین باید حریم‌ها را حفظ کنیم که مبادا در این روزها روزنامه‌ای چیزی بنویسد که حریم‌ها را بشکند. (خبرگزاری‌ها، 13 اسفند 1392)

***

  • امام خمینی (ره): اسلام بیش از هر دینى و بیش از هر مسلکى به اقلیت‌هاى مذهبى آزادى داده است. آنان نیز باید از حقوق طبیعى خودشان که خداوند براى همه انسان‌ها قرار داده است، بهره‌مند شوند. ما به بهترین وجه از آنان نگهدارى مى‏کنیم. در جمهورى اسلامى کمونیست‌ها نیز در بیان عقاید خود آزادند. (صحیفه امام، ج‏4، صص 363-364، 16 آبان 1357)
  • امام خمینی (ره): اسلامى بودن، بیش از ایرانى بودن بین افراد ملت ایران روابط مستحکم برقرار کرده است. اقلیت‌هاى مذهبى نه تنها آزادند، بلکه دولت اسلامى موظف است از حقوق آنان دفاع کند. و دیگر این‌که هر ایرانى حق دارد که مانند همه افراد از حقوق اجتماعى برخوردار باشد. مسلمان یا مسیحى و یا یهودى و یا مذهب دیگر فرقى ندارد. (صحیفه امام، ج‏4، ص 508، 24 آبان 1357)
  • امام خمینی(ره): ما جز از فساد، جلوگیرى از هیچ چیز نمى‏کنیم. آزادند مردم‏. (صحیفه امام، ج 5، ص 547، 8 بهمن 1357)
  • مقام معظم رهبری: ...کسانى هستند که تا مفهوم آزادى مطرح مى‌شود، فوراً مرعوب مى‌شوند، احساس وحشت مى‌کنند و فریاد مى‌کشند که آقا! دین از دست رفت! نه؛ دین بزرگترین پیام‌آور آزادى است. چرا دین از دست برود؟! آزادىِ درست و آزادىِ معقول، مهمترین هدیه‌ى دین به یک ملت و به یک جامعه است. به برکت آزادى است که اندیشه‌ها رشد پیدا مى‌کند و استعدادها شکوفا مى‌شود. استبداد، ضدّ استعداد است. هر جا استبداد باشد، شکوفایى استعداد نیست. اسلام، شکوفایى انسان‌ها را مى‌خواهد. منابع عظیم انسانى بایستى مثل منابع طبیعى استخراج شوند، تا بتوانند دنیا را آباد کنند. بدون آزادى مگر ممکن است؟ با امر و نهى مگر ممکن است؟ بنابراین، این فکر هم غلط است که کسانى این‌گونه فکر کنند. (بیانات در مراسم فارغ‌التحصیلی گروهی از دانشجویان دانشگاه تربیت مدرس: 12 شهریور 1377)

***

استقلال، آزادی؟ جمهوری اسلامی

------------------------------------------------------------------------------------

بازنشر در: الف + سلمان فارسی + پایگاه اطلاع رسانی آیت الله هاشمی رفسنجانی

۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ اسفند ۹۲ ، ۱۵:۵۳

هاشمی و رهبری

داستان اول: 1367

سال 1367 است. شرایط جنگ به وضعیت حساسی رسیده است. مسئولان نظامی و سیاسی کشور ادامه‌ی جنگ را به مصلحت کشور نمی‌دانند و علی‌رغم تلخی این واقعیت؛ امام منطق آنها را پذیرفته است اما اعلام این تصمیم به مردم کار آسانی نیست. خانواده‌های شهدا، رزمندگان و ایثارگران چه واکنشی خواهند داشت؟ خنّاسان چه خواهند گفت؟ امام پیشنهادی می‌دهد که تا کنون ناگفته باقی مانده است.

۱۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ اسفند ۸۹ ، ۰۷:۲۲

مقام معظم رهبری در سخنرانی اخیر خود در 29 مهر ماه در اجتماع عظیم طلاب و روحانیون حوزه‌ی علمیه‌ی قم در جهت پاسخ به تبلیغات دشمنان اسلام در آخوندی نامیدن حکومت ایران فرمودند:

«حکومت آخوندى و نسبت دادن جمهورى اسلامى به این مفهوم، حرف دروغى است. جمهورى اسلامى حکومت ارزشهاست، حکومت اسلام است، حکومت شرع است، حکومت فقه است، نه حکومت افراد روحانى. روحانى بودن کافى نیست براى اینکه کسى سلطه‌ى حکومتى پیدا کند. جمهورى اسلامى با حکومت‌هاى روحانى‌اى که در دنیا می‌شناسیم، در گذشته هم بوده است، امروز هم در نقطه‌هایى از دنیا هست، ماهیتاً متفاوت است. حکومت جمهورى اسلامى، حکومت ارزش‌هاى دینى است. ممکن است یک روحانى ارزش‌هایى را حائز باشد که از بسیارى از روحانى‌ها برتر باشد؛ او مقدم است؛ اما روحانى بودن هم موجب نمی‌شود که از کسى سلب صلاحیت شود. نه به تنهائى روحانى بودن صلاحیت‌آور است، نه روحانى بودن موجب سلب صلاحیت است. حکومت دین است، نه حکومت یک صنف خاص و یک مجموعه‌ى خاص.»

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ آبان ۸۹ ، ۱۳:۱۸

در پی مواضع‌ جدید رییس جمهور در گفتگوی زنده‌ی تلویزیونی (یکشنبه ۲۳ خرداد ماه ۸۹) و اعلام مخالفت مجدد با اجرای طرح امنیت اخلاقی و اجتماعی و برخورد با مظاهر فساد، به بازنشر مقاله‌ای در وبلاگ جریان احمدی‌نژاد که به بررسی تقابل وی با مواضع مقام معظم رهبری در این موضوع پرداخته است، اقدام می‌کنم.

شایان ذکر است که در طول پنج سال گذشته نه تنها هیچ‌گونه حرکت جدی (از سوی دولت) حتی در زمینه‌ی فرهنگ‌سازی نسبت به مقوله‌ی حجاب و عفاف صورت نگرفته است بلکه...!

***

یکی از مسایلی که دکتر احمدی نژاد از دوران تبلیغات انتخاباتی در سال 1384 موضع قاطع خود را نسبت به آن اعلام کرده است؛ بی‌اهمیت بلکه غلط جلوه دادن برخورد قانونی با هنجارشکنان و تهدیدکنندگان امنیت اخلاقی جامعه بوده است.

 به عنوان نمونه وی در خرداد ماه 84 در گفتگو با روزنامه همشهرى مى‏گوید:

«مشکل ما در عرصه اقتصاد، فرهنگ و اجتماع، انفعال مدیران ماست و این را به جامعه منتقل و تحمیل کرده‏اند. این در حالى است که نقش مدیریت پاسدارى از حریم هویت یک ملت است. این را آن قدر تنزل دادیم که برویم و با یک جوان در کوچه و خیابان برخورد کنیم. این اصلاً انحراف است. فراموش نکرده‏ایم که مقام معظم رهبرى در رابطه با مو و لباس جوانان چه گفتند(!) مقیاس راهنماى ما ایشان هستند! اگر جوان مى‏خواهد با این شکل و قیافه باشد چه کار به او دارى(!) برو بنیان‏ها را درست کن. اسلام به ما مى‏گوید اگر فقر در جامعه باشد کفر پیشرفت مى‏کند. فقر را رها کرده‏ایم و...»(1)

۳ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۴ خرداد ۸۹ ، ۱۲:۵۱

سخنان مقام معظم رهبری در جمع شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی بیانگر نکات بسییار مهمی برای تشخیص دوست از دشمن بود. ایشان در این سخنان بار دیگر بر لزوم شفافیت مواضع خواص در مرزبندی با دشمنان تأکید داشتند.

ایشان در این باره فرمودند: «دشمنان ملت از شفاف بودن فضا ناراحتند؛ فضاى شفاف را برنمی‌تابند؛ فضاى غبارآلود را می‌خواهند. در فضاى غبارآلود است که می‌توانند به مقاصد خودشان نزدیک شوند و به حرکت ملت ایران ضربه بزنند. فضاى غبارآلود، همان فتنه است. فتنه معنایش این است که یک عده‌اى بیایند با ظاهرِ دوست و باطنِ دشمن وارد میدان شوند، فضا را غبارآلود کنند؛ در این فضاى غبارآلود، دشمنِ صریح بتواند چهره‌ى خودش را پنهان کند، وارد میدان شود و ضربه بزند. اینى که امیرالمؤمنین فرمود: «انّما بدء وقوع الفتن اهواء تتّبع و احکام تبتدع»، تا آنجائى که میفرماید: «فلو انّ الباطل خلص من مزاج الحقّ لم‌یخف على المرتادین»؛ اگر باطل، عریان و خالص بیاید، کسانى که دنبال شناختن حق هستند، امر برایشان مشتبه نمی‌شود؛ می‌فهمند این باطل است. «و لو انّ الحقّ خلص من مزج الباطل انقطع عنه السن المعاندین»؛ حق هم اگر چنانچه بدون پیرایه بیاید توى میدان، معاند دیگر نمی‌تواند حق را متهم کند به حق نبودن. بعد می‌فرماید: «و لیکن یؤخذ من هذا ضغث و من ذاک ضغث فیمزجان»؛ فتنه‌گر یک تکه حق، یک تکه باطل را می‌گیرد، اینها را با هم مخلوط می‌کند، در کنار هم می‌گذارد؛ «فحینئذ یشتبه الحقّ على اولیائه»؛ آن وقت کسانى که دنبال حقند، آنها هم برایشان امر مشتبه می‌شود. فتنه این است دیگر. خوب، حالا در مقابل یک چنین پدیده‌اى، علاج چیست؟ عقل سالم حکم می‌کند و شرع هم همین را قاطعاً بیان می‌کند: علاج عبارت است از صراحت در تبیین حق، صراحت در بیان حق. وقتى شما مى‌بینید یک حرکتى به بهانه‌ى انتخابات شروع می‌شود، بعد یک عامل «دشمن»ى در این فضاى غبارآلوده وارد میدان شد، وقتى مى‌بینید عامل دشمن - که حرف او، شعار او حاکى از مافى‌الضمیر اوست - آمد توى میدان، اینجا باید خط را مشخص کنید، اینجا باید مرز را روشن کنید. همه وظیفه دارند؛ بیشتر از همه، خواص؛ و در میان خواص، بیشتر از همه، آن کسانى که مستمعین بیشترى دارند، شنوندگان بیشترى دارند. این وظیفه است دیگر: مرزها روشن بشود و معلوم بشود که کى چى می‌گوید.»

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ بهمن ۸۸ ، ۱۰:۴۴

یکی از امتیازات انسان در نظام آفرینش؛ برخورداری از قدرت تفکر و اندیشه است. سطح تفکر و اندیشه‌ی انسان‌ها نیز بر اساس عوامل معرفتی، روانی و محیطی متفاوت است. بر این اساس نمی‌توان دو نفر را معرفی کرد که در تمام زمینه‌ها و موضوعات از تفکر و اندیشه‌ی کاملاً یکسانی برخوردار باشند. همین اختلاف است که زمینه‌ی‌ تضارب آرا و اندیشه‌ها و در نتیجه رشد فکری جامعه را فراهم می‌آورد. پیامبر مکرم اسلام (ص) نیز با همین مبنا اختلاف امتش را رحمت ‌نامید.

در این میان البته برخی از تفکرات و اندیشه‌های بشر ریشه در احکام قطعی عقل، وحی و تعالیم قطعی دین داشته و جزو مسایل قطعی، اصولی و ریشه‌ای عقل، دین و مکتب ما محسوب می‌شود و چون منشأ آنها عقل قطعی، وحی و کلام معصوم (ع) است، ایجاد شبهه در حقانیت آنها به معنای تخطی از اصول و مبانی محسوب خواهد شد.

جز در مورد این امور قطعی و یقینی، اصل اختلاف نظر و حتی اصرار منطقی بر حقانیت تفکرات خویش نه تنها مذموم نیست بلکه می‌تواند بسیار سازنده نیز باشد.

حتی درباره‌ی مقررات، قوانین و میثاق‌های اجتماعی که افراد در عمل می‌بایست پایبندی خویش را به آن‌ها نشان دهند؛ در مرحله‌ی نظر و اندیشه لزومی به التزام تئوریک به آن قوانین وجود ندارد.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۱ دی ۸۸ ، ۱۶:۴۹

مقام معظم رهبری درآستانه‌ی ماه محرم الحرام در دیدار خود با جمعی از طلاب، روحانیان و مبلغان دین بر لزوم گفتمان سازی در امر تبلیغ تأکید ورزیدند.

 ایشان در این سخنان مسئله‌ى تبلیغ را ناظر به عمل همراه با بصیرت و یقین دانسته، بر ضرورت جریان‌سازی و گفتمان سازی در این عرصه تأکید کرده و فرمودند: «تبلیغ باید جریان ساز باشد، تبلیغ باید گفتمان ساز باشد، تبلیغ باید فضا ایجاد کند؛ گفتمان ایجاد کند. گفتمان یعنى یک مفهوم و یک معرفت همه‌گیر بشود در برهه‌اى از زمان در یک جامعه. آن‌وقت، این می‌شود گفتمان جامعه. این، با کارهاى جدا جداى برنامه‌ریزى نشده، حاصل نخواهد شد؛ این کار احتیاج دارد به برنامه‌ریزى و کارِ فعال و مثل دمیدن پیوسته‌ در وسیله‌ى فشارى است که می‌تواند آب یا مایه‌ى حیات یا هوا را به نقاط مختلفى که مورد نظر است، برساند. باید دائم با این دم دمید، تا این اشتعال همیشه باقى بماند. این کار هیچ نباید متوقف بشود و به برنامه‌ریزى احتیاج دارد. این گفتمان سازى براى چیست؟ براى این است که اندیشه‌ى دینى، معرفت دینى در مخاطبان، در مردم، رشد پیدا کند. اندیشه‌ى دینى که رشد پیدا کرد، وقتى همراه با احساس مسئولیت باشد و تعهد باشد، عمل به وجود مى‌آورد و همان چیزى می‌شود که پیغمبران دنبال آن بودند. فرهنگ صحیح، معرفت صحیح، در مواردى بیدارباش، در مواردى هشدار؛ اینها کارکردهاى تبلیغ است؛ آثار و نتایجى است که بر تبلیغ مترتب می‌شود.»

 ایشان همچنین در سخنان مهمی ضمن اشاره به حوادث پس از انتخابات و سوء استفاده‌هایی که دشمنان اسلام و نظام اسلامی از غفلت و خطای برخی از خواص به عمل آوردند، خواستار هوشیاری و بصیرت همگان در برابر فتنه‌های دشمن شده و یکی از وظایف مهم مبلغان دینی در عرصه‌ی گفتمان سازی را روشنگری و برجسته کردن این بصیرت دانسته و فرمودند: «در دنیایى که اساس کار دشمنان حقیقت بر فتنه‌سازى است، اساس کار طرفداران حقیقت بایست بر این باشد که بصیرت را، راهنمایى را، هرچه می‌توانند، برجسته‌تر کنند و این شاخص‌ها را، این مایزها را، این معالم‌الطریق را بیشتر، واضح‌تر، روشن‌تر در مقابل چشم مردم قرار بدهند، که مردم بفهمند، تشخیص بدهند و گمراه نشوند... مهمترین برهه‌اى و زمان و مکانى که تبلیغ، آنجا معنا می‌دهد، جائى است که فتنه وجود داشته باشد.»

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۳ دی ۸۸ ، ۱۵:۴۵

پیروزی انقلاب اسلامی در ایران به رهبری یک شخصیت دینی ضربه‌ی سنگینی به منافع مادی و معنوی استکبار جهانی و در رأس آنها آمریکا وارد آورد. آنها در طول 30 سال گذشته تمام سعی و تلاش خود را برای نابودی جمهوری اسلامی و تضعیف ارزش‌های آن بکار بردند.

تبدیل سفارت آمریکا به لانه‌ی جاسوسی، حادثه‌ی طبس، همکاری همه‌جانبه با صدام در جنگ تحمیلی هشت ساله علیه ایران، بلوکه کردن اموال ایران در خارج از کشور، سرنگون کردن هواپیماى مسافرى ایران با 300 مسافر، حمله به سکوهاى نفتى ایران و... نمونه‌هایی از رفتارهای خبیثانه‌ی آمریکا با ملت ایران بوده است.

در طول 30 سال گذشته در کنار مقاومت و ایستادگی ملت در برابر روحیه‌ی استکباری آمریکا؛ برخی از گروه‌ها و جریان‌های خاص از سر ضعف، وادادگی، ساده لوحی یا غرض ورزی نغمه‌ی رابطه با آمریکا سر داده‌اند. امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری(حفظه الله) اما همواره در مقابل این گروه‌ها ایستاده و منافع ملت را در مقاومت و ایستادگی در برابر آمریکا ارزیابی کرده‌اند.

آمریکا نیز در این مدت سعی کرده است تا روش‌های مختلفی را برای به تسلیم کشاندن ملت ایران بیازماید. بکارگیری زبان تهدید نظامی، همکای با صدام در جنگ، محاصره‌ و تحریم اقتصادی، اتخاذ روش‌های فرهنگی برای تهی کردن ملت مسلمان ایران از ایمان دینی و... روش‌های مختلفی است که آمریکا در مواجهه با ملت ایران بکار گرفته است.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۳ آبان ۸۸ ، ۱۸:۵۶

مقام معظم رهبری در تاریخ 29 خرداد ماه 1385 در جمع مسئولان نظام به تبیین مهم‌ترین شاخصه‌های اصولگرایی پرداختند. ایشان در این سخنرانی بر این مسأله تأکید کردند که «اصولگرایى به حرف نیست؛ اصولگرایى در مقابل نحله‏هاى سیاسى رایج کشور هم نیست. این غلط است که ما کشور یا فعالان سیاسى را به اصولگرا و اصلاح‏طلب تقسیم کنیم: اصولگرا و فلان؛ نه. اصولگرایى متعلق به همه‏ى کسانى است که به مبانى انقلاب معتقد و پایبندند و آنها را دوست مى‏دارند؛ حالا اسمشان هر چه باشد.» ایشان با توجه به همین مسأله تأمین و تثبیت آزادی و آزاداندیشی را در کنار شاخصه‌هایی چون ایمان و هویت اسلامى و انقلابى و پایبندى به آن، عدالت، حفظ استقلال سیاسی، تقویت خودباورى و اعتماد به نفس ملى، جهاد علمی، شکوفایی اقتصادی و اصلاحات به عنوان مهم‌ترین شاخصه‌های اصولگرایی معرفی کردند. از طرفی دیگر آزادی و آزاداندیشی در کنار مطالبه‌ی حکومت اسلامی و استقلال از جمله اصلی‌ترین شعارهای انقلاب اسلامی بوده است.

متاسفانه سوء استفاده‌‌هایی که در گذشته و امروز از سوی برخی افراد و جریان‌های سیاسی از شعار آزادی در جهت شکستن حریم‌های شرعی و قانونی به عمل آمده، و نگرانی از تکرار این سوء استفاده‌ها موجب شده است تا دلبستگان به انقلاب آنچنان که باید به دفاع از این اصل اصیل انقلاب نپردازند! رهبر حکیم انقلاب اما با بصیرت و روشن بینی تمام ضمن تفاوت گذاشتن بین آزادی و فهم غلط از آن، رشد اجتماعى، علمى، فکرى و فلسفى را بدون آزاداندیشی غیرممکن دانسته و می‌فرمایند:

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۸ آبان ۸۸ ، ۲۳:۴۳

این روزها بحث از وحدت و لزوم توجه به آن در میان اشخاص و گروه‌های سیاسی درعرصه‌ی نظر از طرفداران بسیاری برخوردار است و کمتر کسی است که در این عرصه منکر لزوم توجه به حفظ وحدت ملی و تلاش در جهت ارتقای سطح آن شود اما متأسفانه غالب کسانی که در عرصه‌ی نظر بر لزوم این مسأله تاکید دارند در میدان عمل؛ به بهانه‌های مختلف به اختلافات دامن زده و مانع از شکل‌گیری این وحدت می‌شوند و عملاً تفسیری از وحدت ارائه می‌کنند که تنها گروه‌ها و سلایق خاصی در  دامنه‌ی آن می‌گنجد.

در یک تقسیم بندی کلی می‌توان گروه‌ها و جریان‌های سیاسی فعال را به سه دسته‌ی کلی تقسیم شدند. این سه گروه عمده عبارت بودند از: 1. رییس جمهور و حامیان ایشان 2. منتقدان عملکرد دولت 3. مخالفان نظام اسلامی.

متأسفانه در جریان انتخابات ریاست جمهوری و حوادث پس از آن از یک سو عدم هوشیاری دو گروه نخست زمینه‌ی سوء استفاده‌ی گروه سوم را فراهم کرد و از سوی دیگر مرزبندی برخی از اشخاص دو گروه اول با گروه سوم بسیار کم‌رنگ شد و در نتیجه نظام اسلامی، شخصیت بسیاری از خواص و نیز وحدت ملی دچار آسیب شد.

اینک پرسشی که مطرح می‌شود آن است که آیا الگوی مناسبی برای بازسازی وحدت ملی که قائدتاً می‌بایست بین دو گروه اول صورت بگیرد وجود دارد؟! به نظر می‌رسد رد چنین الگویی ناشی از بی‌توجهی به روش مقام معظم رهبری به عنوان سکان‌دار کشتی انقلاب است. ایشان در جریان حوادث پس از انتخابات با مواضع، سخنان و رفتارهای خویش تلاش کردند تا ضمن آرام کردن فضای متشنج پس از انتخابات به فعالان سیاسی الگوی رفتاری مناسبی را ارائه دهند.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۳۰ مهر ۸۸ ، ۲۳:۰۲

امشب (25 شهریور 88) ویژه برنامه‌ای درباره‌ی انرژی هسته‌ای و سیر وقایع مربوط به آن از شبکه‌ی سوم صدا و سیما پخش شد. این برنامه علی‌رغم ارائه‌ی برخی از اطلاعات جدید در صدد القای این مطلب بود که سیاست‌های هسته‌ای ایران در زمان فعالیت دولت گذشته؛ ذلیلانه و مخالف با استقلال ملت ایران بوده است! این در حالی است که اساساً تعیین سیاست‌های هسته‌ای ایران چه در گذشته و چه امروز تنها در محدوده‌ی اختیارات دولت نبوده است. بلکه این سیاست‌ها با نظارت مقام معظم رهبری اعمال می‌شده است. و این همان چیزی بود که عمداً یا سهواً در این گزارش مورد بی‌توجهی واقع شد!

بهتر است به برخی از سخنان مقام معظم رهبری درباره‌ی سیاست‌های دیروز و امروز هسته‌ای کشورمان اشاره‌ای داشته باشیم. در تاریخ 11 آبان ماه 1382 یعنی زمانی که از یک سو برخی جریان‌های سیاسی، سیاست‌های هسته‌ای ایران را سیاست‌هایی بر پایه‌ی تسلیم در برابر زورگویان بین المللی ارزیابی می‌کردند و برخی دیگر از جریان‌های سیاسی نیز واقعاً خواستار تسلیم در برابر این زورگویی‌ها بودند، حضرت آیت الله خامنه‌ای در سخنان مهمی فرمودند:

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۵ شهریور ۸۸ ، ۲۳:۰۳

متأسفانه یکی از آفت‌های فضای سیاسی جامعه‌ی کنونی ما آن است که افراد مختلف با گرایش‌های سیاسی گوناگون در جهت نفی رقیب خویش اقدام به شایعه سازی و اتهام‌پراکنی‌هایی می‌کنند که هیچ‌گاه در هیچ دادگاهی به اثبات نرسیده است! گویا در این بازار سیاه کالایی کم‌ارزش‌تر از آبروی افراد یافت نمی‌شود! جریان‌های سیاسی در سخنرانی‌های خود یا از طریق سایت‌های اینترنتی و نشریات خویش انواع و اقسام اتهام‌های اثبات نشده را نثار رقیب سیاسی خویش می‌کنند. متأسفانه در انتخابات ریاست جمهوری دهم دامنه‌ی این هتک حیثیت‌ها به رسانه‌ی ملی نیز کشیده شد!

اکنون که قوه‌ی قضاییه در آستانه‌ی مرحله‌ی جدیدی از حیات خویش است، انتظار می‌رود فکری اساسی برای مقابله‌ی قضایی با برهم زنندگان امنیت حیثیتی افراد صورت گیرد. به گونه‌ای که هیچ کس جرأت بازی کردن با آبروی دیگران را نداشته و هر کس مطمئن باشد در صورت ارتکاب چنین عملی با فاصله‌ی اندکی از ارتکاب جرم به قوه‌ی قضاییه احضار خواهد شد. 

مقام معظم رهبری در هفتم تیر ماه 1386 در دیدار با مسئولان قوه‌ی قضاییه بر لزوم تحقق این مهم تأکید کردند. ایشان در این باره فرمودند:

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۹ شهریور ۸۸ ، ۲۱:۵۰
یکی از مسائلی که همواره در انتخابات ریاست جمهوری مطرح بوده و از آن به عنوان عاملی جهت هدایت آرای مردم و نخبگان به سبد کاندیدای خاصی استفاده می‌شود نظر و رأی مثبت مقام معظم رهبری نسبت به یک کاندیدای خاص است.

این در حالی است که رهبری معظم انقلاب تاکنون حداقل دو بار به صورت علنی بر مخفی بودن رأی خویش تأکید کرده‌اند. ایشان در سخنرانی خود در مشهد مقدس و در ابتدای سال جدید فرمودند: «درباره موضع رهبری در مورد انتخابات، گمانه‏زنی و شایعه و اینها همشیه بوده و خواهد بود... بنده یک رأی دارم، آن را در صندوق می‏اندازم. به یک نفری رأی خواهم داد، به هیچ کس دیگر هم نخواهم گفت...» همچنین در سخنان اخیر خود در مرقد حضرت امام خمینی فرمودند: «بنده در این انتخابات یک رأی بیشتر ندارم، آن رأی را هم به نظرم می‌رسد که کسی به طور مشخص نمی‌داند.»

تاکید ایشان بر این مسأله از یک پشتوانه‌ای نظری و یک منطق مدیریتی برخوردار است. که به آنها اشاره خواهیم کرد:
۵ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ خرداد ۸۸ ، ۰۶:۵۵

بحث از منشأ مشروعیت حکومت‏ها و بخصوص حکومتِ مبتنى بر ولایت فقیه از جمله مهم‏ترین مباحثى است که مى‏بایست مورد تبیین و بررسى قرار گیرد.

نگارنده به همین مناسبت پیش از این در مقاله‏اى مفصل در روزنامه‌ی جمهورى اسلامى به تبیین این موضوع از دیدگاه آیت‏الله هاشمى رفسنجانى پرداخت.(1)

آقاى هاشمى نیز در مصاحبه‏‌اى که فصل‏نامه حکومت اسلامى به مناسبت نزدیکى انتخابات خبرگان رهبرى با ایشان داشت، به برخى از پرسش‏هاى مطرح درباره‌ی منشأ مشروعیت ولایت فقیه، مجلس خبرگان رهبرى و... پاسخ گفت. این مصاحبه مى‏توانست پایانى بر مناقشات اخیر در مسایلى چون دیدگاه وى درباره مشروعیت ولایت فقیه باشد اما متأسفانه باز هم برخى از گروه‏ها بى‏توجه به سخنان ایشان بر طبل لجاجت و تعصب کوبیده و در آخرین اقدام خود در هفته نامه «پرتو سخن» و فصل‏نامه «فرهنگ پویا» و برخى از سایت‏هاى اینترنتى، ایشان را متهم به نفى نظریه‌ی «انتصاب» و حمایت از نظریه «انتخاب» کردند! هفته نامه «پرتو سخن» در این باره چنین نوشت:

«ایشان[آقاى هاشمى رفسنجانى] در آن گفتگو، از نظریه‌ی «انتخاب» ولى‏فقیه دفاع مى‏کند و دیدگاه «انتصاب» را مورد نقد قرار مى‏دهد. مهم‏ترین نکته‏اى که در عرصه‌ی نقد بر آن بیانات باید بدان پرداخت، تضاد گفتارى آغاز و پایان مصاحبه و متغایر بودن نگاه آقاى هاشمى رفسنجانى با نظرات حضرت امام خمینى (رضوان الله تعالى علیه) در باب ولایت فقیه است.»(2)

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۵ دی ۸۵ ، ۱۹:۵۵

هلال ماه

 با توجه به آنکه در برخی از سال‌های گذشته، در اول یا آخر ماه مبارک رمضان بحث رؤیت هلال ماه به مسأله‌ای جنجال برانگیز تبدیل شده است، لازم دانستیم که به برخی از مسایل شرعی درباره‌ی رؤیت هلال ماه اشار‌اتی هرچند کوتاه داشته باشیم:

  1. برخی گمان می‌کنند که همان روزی که ماه در آن دیده می‌شود اوّلِ ماه است در حالی که آن روزی که ماه در آن دیده شده است روز آخر ماه است و فردای آن روز اول ماه جدید محسوب می‌شود.
  2. برخی گمان می‌کنند که کوچکی و پایین بودن هلال یا بزرگی و ارتفاع آن و یا وسعت یا کوچکی دایره‌اش، یا بلندی و کوتاهی ماه حجتی شرعی است بر این‌که ماه یک شبه یا دو شبه است! در حالی‌که این‌گونه امور از نظر شرعی تأثیری در تشخیص اول ماه ندارد. همچنین از نظر شرعی دیر غروب کردن ماه دلیل نمی‌شود که شب پیش شب اول ماه بوده است.(1)
۳۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۳ مهر ۸۵ ، ۰۲:۵۹

احمدی‌نژاددستور رییس جمهور

ریاست محترم جمهوری جناب آقای دکتر احمدی‌نژاد در تاریخ 4 اردیبهشت 1385، یک روز پس از آن‌که به انتقاد از برخورد قوه‌ی قضاییه و نیروی انتظامی‌ با مسأله‌ی بد‌حجابی پرداخت در اقدامی شتابزده، نامه‌ای به رئیس سازمان تربیت بدنی نوشته و خواستار حضور بانوان در میادین ورزشی برای تماشای مسابقات ملی و حساس(!) فوتبال شد. ایشان در این نامه چنین نوشت:   

«همان‌گونه که مطلعید مسابقات فوتبال جذبه‌های فراوانی دارد و بخصوص در موارد حساس ملی و برجسته‌ی باشگاهی میلیون‌ها نفر به تماشا می‌نشینند و ده‌ها هزار نفر از جمله خانواده‌های فراوانی هستند که علاقمند و مشتاقند به ‌اتفاق و از نزدیک و در محل ورزشگاه این مسابقات را مشاهده کنند. برخلاف تصور و تبلیغ عده‌ای، تجربه نشان داده‌است که حضور انبوه خانواده‌ها و بانوان درمحیط‌های عمومی، سلامت و اخلاق و عفاف را در آن محیط‌ها حاکم کرده است.» (1)

 در بخش دیگری از این نامه چنین آمده بود:

« جامعه‌ی زنان در تمامی صحنه‌های حماسه‌ساز دهه‌های اخیر در خط مقدم قرار داشته‌اند وامروز نیز طلایه‌دار حضور سازنده و با نشاط همراه باحفظ ارزش‌ها، قداست‌ها و مسوولیت‌های ویژه‌ی زن متعالی در عرصه‌های گوناگون هستند. از این روز ضرورت دارد با همکاری وزارت کشور و با برنامه‌ریزی صحیح و مقتضی شئون بانوان محترم، بخشی از مرغوب‌ترین مکان‌های تماشاگران در مسابقات فوتبال ملی و مهم بطور ویژه به بانوان و خانواده‌ها اختصاص یابد. مطمئن هستم بانوان عزیز ما که پاسدار عفاف و کرامت زنان هستند و در تمام مراحل یار و یاور انقلاب اسلامی بوده‌اند امروز نیز پرچمدار ایجاد محیط سالم و امن اجتماعی خواهند بود.» (2)

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۰ مهر ۸۵ ، ۰۷:۱۳

(نقدی بر مقاله‌ی دبیر سیاسی هفته‌نامه پرتو سخن) 

 

هفته‌نامه‌ی پرتوسخن در شماره 327 (مورخ 20 اردیبهشت 85)، مقاله‌ای را به قلم دبیر سیاسی خود با عنوان «چه کسانی در لیست ملت نیستند؟!» منتشر کرده است. در این مقاله پس از بیان مطالبی، از شورای محترم نگهبان- به صورت ضمنی- خواسته شده است تا صلاحیت برخی از شخصیت‌ها از جمله آیت‌الله هاشمی رفسنجانی را در انتخابات خبرگان رهبری رد کند!(1)

در قسمتی از این مقاله چنین می‌خوانیم:

«افرادی که نامزد مجلس خبرگان می‌شوند باید «اکنون» شرایط مذکور [اشتهار به دیانت، وثوق و شایستگی اخلاقی- اجتهاد- داشتن بینش سیاسی و اجتماعی و آشنایی با مسایل روز- اعتقاد به مبانی نظام جمهوری اسلامی- نداشتن سوابق سوء سیاسی و اجتماعی] را دارا باشند. چنانچه فرد یا افرادی در گذشته شرایط بالا را در حد عالی داشته‌اند و چه بسا تأییداتی نیز از سوی امام‌(ره) و مقام معظم رهبری داشته باشند ولی در زمان کنونی به هر دلیل فاقد یکی از شرایط تشخیص داده شوند، شایستگی نامزدی خبرگان را ندارند... کسانی که عملکرد آنها در گذشته موجب شکاف بیشتر طبقاتی شده و در سایه‌ی مدیریتشان معدود افرادی به آلاف و الوف دست یازیده و از رانت‌های فامیلی، اطلاعاتی و... بهره‌مند شده‌اند، شأنیت حضور در مجلس خبرگان را ندارند... انتظار این است که شورای نگهبان مصلحت اندیشی را کنار بگذارد و به مُرّ قانون عمل نماید. بدون تردید در این صورت برخی از کسانی که اکنون در مجلس خبرگان از جایگاه ویژه ای نیز برخوردارند بر شرایط فوق انطباقی ندارند زیرا به فرموده امام راحل (ره) ملاک و معیار افراد، وضعیت کنونی آنهاست. مع‌الاسف برخی احزاب و شخصیت‌ها در آستانه انتخابات خبرگان بدون توجه به شرایط مذکور و صرفاً با توجه به یک سری مصلحت ‌اندیشی‌ها نه تنها خود از این گونه افراد دعوت به عمل می آورند بلکه برای قرار دادن آنها در لیست دیگران نیز به رایزنی می‌پردازند!...تجربه گذشته نشان داده است که رأی دهنده‌گان، به احزاب و گروه‌ها چندان اهمیتی نمی‌دهند. این مطلب در انتخابات نهم بیش از گذشته ثابت شد؛ زیرا فردی که همه‌ی احزاب چپ و راست و اکثریت قریب به اتفاق رسانه ها و مطبوعات کشور از او حمایت می‌کردند انتخاب نشد...به راستی اگر احزاب مدعی اصولگرایی اندکی بیاندیشند پی خواهند برد که فرد یا افرادی که مورد تأیید احزاب مشارکت و حتی سازمان نامشروع مجاهدین باشند، صلاحیتشان قابل تأمل است و در جریان ارزشی جایگاهی ندارند... شخصیتی که احزاب باطل نیز او را بپسندند حتماً برای آنها جاذبه‌ای داشته و دارد و چنین فرد یا افرادی نمی‌توانند در مجلس خبرگان رهبری در جهت مصالح اسلام و انقلاب گام بردارند و شاید هم...»(2)

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ مهر ۸۵ ، ۰۷:۱۵